1184章:欲其极处无不到也

一景之月 / 著投票加入书签

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    杨峥此时悄无声息的融入逻辑学,莫不是希望在大明不久的将来,能带来一场文艺的复兴。

    他知道在这个时候,由于信仰伊斯兰教的奥斯曼帝国不断入侵东罗马(拜占廷),东罗马人带着大批的古希腊和罗马的艺术珍品和文学、历史、哲学等书籍,纷纷逃往西欧避难。一些东罗马的学者在意大利的佛罗伦萨办了一所叫“希腊学院”的学校,讲授希腊辉煌的历史文明和文化等。这种辉煌的成绩与资本主义萌芽产生后,其优越性与黑暗的比较,使得人们追求的精神境界是一致的。于是,许多西欧的学者要求恢复古希腊和罗马的文化和艺术。这种要求就像春风,慢慢吹遍整个西欧。文艺复兴运动由此兴起。

    其实今天的西方世界,其人文精神与国家制度,无非就是古代希腊与罗马时代的复制而已,意大利的文艺复兴时代,除了增加了先进的科学技术外,和古希腊城邦时代没什么区别。也就是说,如果希腊或罗马的时代多延续一些时间,人类会更加进步。这在东西方都是一样的,除非科学技术压倒性的优势,否则高等文明往往会被低等的征服,等到这些低等文明再发展起来,已经不知道过了多少时间。

    日耳曼蛮族进入罗马只会去掠夺财富,就像十字军进入君士坦丁堡和耶路撒冷一样。所谓资产阶级,就是生意人而已,做生意,交换物品,从人类的食物吃不完就已经出现了。这些生意人走遍当时的已知世界,开拓了视野,了解到不同文明之间的差异,明白了世界不是只有一种声音,人文主义复兴已经不可避免,中国文明发展数千年,到大明的时候,可以说已经成熟,差的只是一个切入的机会而已,而他就要给这个机会。

    亚里士多德的逻辑学是一个崭新而严谨的新领域,他有严谨的体系,概念和范畴、判断和命题、证明和谬误等等,进行了科学的阐述,可以说逻辑学是一门论证学问的工具,这个问题,亚里士多德也注意到了,所以他将这门学科命名为《工具论》,此后,他将学问的论证,分为‘从个别到普遍的归纳’和‘从普遍到个别的演绎’两个过程。他肯定前者,认为归纳法是有说服力的,也便于学习和使用;但是更着重研究和总结的是演绎推理,并总结了推理的三段论法,简单说便是‘如果甲是乙,且乙是丙,那么甲也是丙。’

    这个看似简单的推导过程,其卓越意义在于,将人的思维推理过程总结成这样一些抽象符号,更便于通过严密的逻辑推理,研究其内在的规律姓;而且他系统地对论证过程中可能发生的谬误,进行了分析和分类,归纳出十三种发生谬误的情况,这对于教给人们进行严谨的思维推理,是具有非凡意义的。

    因为通过逻辑推理得出来的结论,是客观且经得起考验的……它既具有经验基础,同时又读力于经验——是依赖于公理、推理规则和定理的客观真理;而且这种真理的本质也是普遍必然的,它揭示的是事物的普遍本质的。

    对于欧洲的文艺来说,亚里士多德的逻辑学功不可没,造就了一系列的科学革命,让一直领先的中国,开始落后于西方,可以说正是这场逻辑学带来的功效,他让世人在通过辩论之余,获得对未知领域的真理的认识,以事实说话,无疑是最有力的话语权,

    这无疑是更客观、更少争议、更易懂得、更易传承的认识方法,也是科学体系建立的基础,有了这个基础,杨峥相信大明的将来,必然是辉煌的时代。

    独自思索了这一会儿功夫,众人已经开始对这个学问产生了浓厚的兴趣,这也难怪,杨峥在选择逻辑学的时候,就打上了格物穷理的幌子,而对于朱熹的学说,不管是喜欢的,不喜欢的,都抱着好奇的心里来窥觊一番,而这正是也杨峥要的效果。

    “穷究事物道理,致使知性通达至极。“格,至也。物,犹事也。穷推至事物之理,欲其极处无不到也。”“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵,莫不有知,而天下之物,莫不有理。惟于理有未穷,故其知有未尽也。是以《大学》始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至于用力之久,一旦豁然贯通,则众物之表裏精粗无不到,吾心之全体大用无不明矣。此谓物格,此谓知之至也。”、“故致知之道,在乎即事观理,以格夫物。格者,极至之谓。如“格于文祖”之格,言穷之而至其极也。“

    曾鹤龄大声道:”朱子所说的事物,包括自然界的事物,但主要是社会事物,包括读书和待人接物。比如考察如何孝顺父母,如何忠诚于君主等等。陆九渊和王守仁认为,心既然是理的凝聚,心也就是理,因此,要认识理,不必去考察外界事物!这与大人所言似有不同吧?“

    杨峥笑道:“自是不同,世人皆欲得圣贤之道,然多侈谈虚无,诧为神奇,是致知不必格物,希顿悟为宗旨,而流于荒唐幽谬,其去真实之大道,不亦远乎?本官今日要说的是让你们通过去推理,去伪存真,认清楚事物的本质?”

    “认清事物的本质?”曾鹤龄的嘀咕了声,忽然抬头问道:“何以见得?“

    杨峥见众人兴趣颇高,最初的担心也彻底放弃了,想了想道:“这个很简单,我们来检验检验如何?”

    曾鹤龄问道:“如何检验!”

    杨峥道:“很简单,我出题,你们应对?”

    曾鹤龄也有些兴趣,点头道:“好!“

    众人也是点了点头。

    杨峥想了想道:“本官小时候,碰到一个财主,为人尖刻吝啬,大家背地里叫他“铁公鸡”-------一毛不拔。他每年招长工总是笑眯眯地对新长工说:“在我这里干活管住,到年底还给三十斤白面。不过,一年之中要达到我三个条件,一个达不到扣斤,三个达不到,工钱就扣完。”

    众人起初觉得这工钱还是挺不错的,待听到后面几句,登时觉得这老财主还真是人如其名,这摆明的是想要赖掉工钱了,纷纷义愤起来。

    唯独少数几个人,在思索着杨峥的用意。

    杨峥继续道:“很多人干了一年,得不到一个工钱。

    有个聪明强壮的小伙子叫王二,他想治治“铁公鸡”,就到他家当长工。春天刚过,到了梅雨季节。一天刚放晴,“铁公鸡”就叫:“王小二啊!把我房子里的地晒一晒吧!”王二知道这是刁难他,但王二没有被难住。他说:“行啊!”搬来梯子,拿着抓钩上房顶扒起瓦来。

    “铁公鸡”急了:“让你晒屋,你怎么扒房?我要扣你的工钱!”王二在房顶上大笑道:“不扒掉屋顶上的瓦,又怎么晒屋里的地?你来试试!”“铁公鸡”瞪了瞪眼珠子,无话可说。

    过了一段时间,“铁公鸡”指着院子里的两只坛子,对王二说:“你把大坛子装到小坛子里去。”王二一听,二话没说,把大坛子摔碎,然后把碎片装直了小坛子。

    “铁公鸡”心疼地说:“你怎么摔破了我的大坛子?我要扣你工钱!”王二嘲笑地说:“不这样装又怎么装?你来试试!”“铁公鸡”又被将了一军。

    转眼快到了年关,马上就要发工钱。一天,“铁公鸡”指指自己肥胖的脑袋问王二:“你说我的脑袋有几斤?”

    王二挺有把握地回答:“二斤七两”。

    众人此时全然被这趣事所吸引,觉得这财主碰上了这样的一个王小二,简直是老天爷特意来惩罚他的,渐渐忽略了其中的关键。

    杨峥的声音并不没停下,继续用低沉的声音道:““铁公鸡”摇摇头说:“不对,二斤八两”

    王二立刻跑进厨房拿出一把锋利的菜刀和一杆秤,对“铁公鸡”说:“我说二斤七两,你说二斤八两,到底谁说得对?今天咱把你这颗脑袋割下来称一称吧!”说着,扬扬菜刀,就要动手。

    “铁公鸡”吓得忙用手把自己肥胖的脑袋护住,连声求饶,并答应付给王二全部工钱。

    聪明的王二,智斗“铁公鸡”三招全胜,诸位说说看,他是怎么做到的?“

    众人这时才醒悟的过来,低头细细思索起来,好不热闹。

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