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最新章节：017 血之诅咒

在1923年，胡适在他的《西游记》考证里提出，“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的”。又说，“我依著钢和泰博士的指引，在印度最古的记事诗《拉麻传》里寻得一个哈奴曼，大概可以算是齐天大圣的背影了。”而且他还认为《罗摩衍那》记载的“楞伽城大战”中哈奴曼大闹无忧园的情节，被改编成《西游记》中孙悟空大闹天宫的故事。国学大家陈寅恪与季羡林皆同意此说法。

但胡适的观点遭到了鲁迅的反对，他在《中国小说的历史变迁》中再次提出他在《中国小说史略》中的看法，他认为悟空的形象来自淮涡水神无支祁。

无支祁是中国古代神话中的水怪，像一只猿猴白头青身、火眼金睛、力大无穷，常在淮水兴风作浪，大禹治水时无支祁作怪，惹恼大禹，于是大禹命令神兽夔龙将它擒住，并用铁索将其锁住，锁镇在淮阴龟山脚下，这与孙悟空被佛祖镇压在五行山下情节相类。

而吴承恩是淮安人，曾今又写作过《禹鼎志》，对大禹治水的这段传说可以说耳熟能详，但无支祁明显是水怪，是恶的化身，因此吴承恩也就取其形，并把镇压它的人从大禹改为了佛祖。

关于孙悟空的原型，除了胡适与鲁迅的上述观点，还有两种说法认为孙悟空有现实原型，一个来自于石盘陀，另一个来自于悟空和尚。

而石盘陀的说法值得怀疑，在历史上他曾经是一个言而无信的庸碌之辈，伴随唐僧西行的路程不足百里，甚至只是一天半夜，而且居然拔刀威胁唐僧中断取经之行，这倒有点猪八戒的影子。

而悟空和尚就有些值得考究了。在陕西泾阳县北部的嵯峨山上，除了唐德宗李适的陵墓，还有唐代悟空和尚的灵塔，而悟空和尚是历史上唐代西天取经行动的最后一人。

悟空和尚的俗名叫车奉朝，是陕西泾阳人。生于唐开元十八年（公元730年），751年，年仅20岁的车奉朝，奉旨随中使张光韬出使西域各国，途中车奉朝得病，留在健陀罗国即现在的巴基斯坦白沙瓦附近养病。估计是病情比较严重，车奉朝在病中发愿，如果病能够痊愈便出家为僧。后来，车奉朝的病真的好了，他便拜当地的三藏法师为师，正式剃...